AI時(shí)代，面對存儲人類(lèi)過(guò)往全部知識的“超級大腦”，我們還需要閱讀嗎？在A(yíng)I一鍵生成流麗文章的當下，我們還需要文學(xué)嗎？
近日在甘肅蘭州的一場(chǎng)閱讀分享會(huì )上，來(lái)自全國各地的作家、學(xué)者、教育工作者們，以“AI時(shí)代重塑閱讀生態(tài)”為主題，分享了他們關(guān)于閱讀永恒價(jià)值的思考。
帶著(zhù)閱讀傳統，擁抱新的閱讀生態(tài)
“不管閱讀方式怎么變，比如聽(tīng)書(shū)、看視頻，甚至以后再出現新的方式，讀書(shū)的本質(zhì)都不會(huì )變?！弊骷亿w麗宏重申閱讀的意義，人類(lèi)有限的生命可以通過(guò)閱讀而無(wú)限延展。古今中外的智者賢人，通過(guò)文字把他們的經(jīng)驗寫(xiě)進(jìn)書(shū)里，這就是文字的能量?！白x書(shū)的本質(zhì)，是我們從自己的心靈出發(fā)，走向他人的心靈，通過(guò)文字認識世界、認識人性，了解歷史、了解社會(huì )，并且憧憬未來(lái)?！?/p>
中國作家協(xié)會(huì )副主席李敬澤持相同的觀(guān)點(diǎn)。他認為，當下人類(lèi)正在從印刷文明邁向數字文明?！懊嫦蛭磥?lái)，意味著(zhù)我們要面對很多不確定、未知的東西，但我們并非赤手空拳，我們秉承閱讀傳統，去迎接新的閱讀生態(tài)?！?/p>
四川省特級教師藍繼紅建議要做“閱讀世界的船長(cháng)”?！癆I不是一艘溫和航行的船，面對這個(gè)具備系統性天賦力量的存在，我們要當船長(cháng)，而不是做被動(dòng)的乘客。要主動(dòng)判斷信息的價(jià)值，獨立地整合自己的觀(guān)點(diǎn)，保持作為人的獨立性?！?/p>
當前，傳統的線(xiàn)下閱讀仍然受到追捧。讀者出版集團黨委書(shū)記、董事長(cháng)張斌強介紹，近幾年，以“讀者”品牌為引領(lǐng)，深入實(shí)施建設書(shū)香社會(huì )的“讀者方案”，精心策劃推出一系列精品圖書(shū)，系統布局線(xiàn)下閱讀空間，“讀者小站”“讀者書(shū)房”“讀者閱讀角”在全國已布局近千點(diǎn)位，連續兩年舉辦“蘭州書(shū)展”，每年開(kāi)展全民閱讀活動(dòng)數百場(chǎng)次，受到讀者們的歡迎。
寫(xiě)作者，回歸自主閱讀與思考
今年10月發(fā)布的《生成式人工智能應用發(fā)展報告（2025）》顯示，截至2025年6月，我國生成式人工智能用戶(hù)規模達5.15億人，較2024年12月增長(cháng)2.66億人，用戶(hù)規模半年翻番；普及率達36.5%。生成式人工智能已被廣泛應用于智能搜索、內容創(chuàng )作等多種場(chǎng)景。
在這龐大的用戶(hù)群中，青年作家畢嘯南的經(jīng)歷頗具代表性。他的AI寫(xiě)作實(shí)踐，歷經(jīng)三個(gè)階段。
起初，他帶著(zhù)挑戰的心態(tài)向AI提出“刁鉆”的要求：請模仿汪曾祺的筆觸、錢(qián)鐘書(shū)的語(yǔ)句，結合張愛(ài)玲的心理描寫(xiě)，寫(xiě)一段女人分手前的心理場(chǎng)景。AI給出的結果令他驚嘆，他甚至產(chǎn)生了“失業(yè)”的恐慌。
接下來(lái)，他很快發(fā)現AI生成的內容總是大同小異，呈現明顯的模式化傾向?！癆I永遠在既有的人類(lèi)思想庫里提取內容，作家卻能突破既有想象力，創(chuàng )造新夢(mèng)?！彼_(kāi)始理性看待AI的局限。在這一階段，他認為AI更像一個(gè)“智能化的字典”，是寫(xiě)作的智慧工具。
漸漸地，畢嘯南發(fā)現自己對AI產(chǎn)生了路徑依賴(lài)，想不到怎樣描寫(xiě)時(shí)就問(wèn)AI，而當得到答案后，他心頭始終懸著(zhù)一個(gè)問(wèn)題：這到底是我的答案，還是AI的答案？
頓悟發(fā)生在一個(gè)不期而遇的清晨，他在路邊看到一個(gè)女孩，低著(zhù)頭，眼睛濕漉漉的。那一刻，他突然想到“她的眼睛像東南亞熱帶雨林的早晨那樣濕漉漉的”。
“這個(gè)描寫(xiě)是完全屬于我的，是我自己的獨特感知和表達，不屬于任何AI?！碑厙[南說(shuō)，從那天起，他清除了所有AI工具，選擇回歸自主閱讀與思考?！跋氩怀龊迷~就繼續想，總有想出來(lái)的一刻。這是寫(xiě)作者必須面對的挑戰，也是繼續進(jìn)步的機會(huì )?！?/p>
文學(xué)，要來(lái)自撫摸過(guò)的真實(shí)世界
新疆作協(xié)主席、著(zhù)名作家劉亮程說(shuō)，在A(yíng)I時(shí)代，他希望握住一把“孤獨”的鐮刀。
他稱(chēng)自己是“一個(gè)古老的現代人”，在天山腳下，他用勞作和生活，供養了一部又一部文學(xué)作品。他用到的每個(gè)詞，都源自生活中真實(shí)的觸感。
“就像我拿過(guò)一把鐮刀，摸到鐮刀手柄時(shí)，鐮刀會(huì )觸摸到麥子，麥子又觸摸到秋天，而秋天的背后，是人們的微笑、眼淚、喜怒哀樂(lè )、生老病死，是生生不息。這些，都是我從一把真實(shí)的鐮刀出發(fā)，觸摸到的真實(shí)物理世界?！?/p>
然而，不同于從人類(lèi)真實(shí)體驗中生長(cháng)出來(lái)的文學(xué)，AI虛構的作品，是由人類(lèi)的文字喂養而成，不與真實(shí)世界發(fā)生關(guān)聯(lián)，更像是純粹的虛無(wú)。
“無(wú)論AI怎么替代、怎么接管、怎么掌控這個(gè)世界，我都希望，當我的手伸向世界時(shí)，摸到的是一個(gè)真實(shí)的世界。我也希望，我的文學(xué)都來(lái)自我所撫摸過(guò)的全部真實(shí)世界?！眲⒘脸陶f(shuō)。
甘肅作協(xié)主席葉舟引用美國詩(shī)人羅伯特·勃萊的文章《尋找美國的詩(shī)神》，講述了一個(gè)青蛙新娘的故事：丈夫不想讓新娘變回青蛙，便偷偷燒毀了蛙皮。結果，青蛙新娘再也無(wú)法變回原樣，羞憤之下不告而別。
葉舟解釋?zhuān)巴芷ぁ毕笳髦?zhù)那些隱秘而珍貴的本性，它并不易于被人接受，但又是生之所系?！氨３滞芷さ臐駶櫋?，就是要守護人們與那些“古老的品質(zhì)”的聯(lián)結，不失正直、愛(ài)心、誠實(shí)的本性。
“AI技術(shù)目前還處于工具化階段。真正起決定性作用的，仍舊是工具背后的人道、人心與人性?！比~舟認為，在空前的科技創(chuàng )新下，“保持蛙皮的濕潤”尤為重要。
他提倡，今天的閱讀與寫(xiě)作，依然要重申一種“深情主義”的情懷，一種對生命的莊嚴禮贊，對人類(lèi)想象力的不懈探索。
（本報記者 王冰雅 尚杰）
